3. przed koncem roku koscielnego

# 3. przed końcem roku kościelnego # Zrodlo: https://youtu.be/j2zPXUmZ72o # Data nabozenstwa: 2024-11-10

Muzyka Muzyka ...wydziemy dzisiaj za mąż wychodzimy aż do dnia, w którym na lepsze budowarki u nas tało pomodów i wszystkich wytracił. Podobnie też było za dni lata. Jedni bil kupowali, sprzedawali, sadzili i budowali, lecz w dniu, w których rok wyszedł z Sodomy, spadł z niego też południe się i zbudził wszystkich. Tak, też na jedzie w dniu opcji. bo objawi się Syn Człowieczny. W tym słuchu Ewangelii bądź pochwalą Panie Jezus. A teraz chcielimy się w łączności z prawem dościowym. Połączyć składając wspólnie wyznanie naszej wiary i wyznanie jej w słowach.

polskiego kwiatu. Mówmy się. Wierzę w Boga, o Józa Przewodniczącego, Stożyciela, Rania, Rania i Ziemi i Jezusa Chrystusa, Syna Jego, Jego, Hana Naszego, który się odpoczął z Boga Świętego. Narodził się z Maryi Panny, umęczon pod Poncjuszem Piłatem, ukrzyżowan, umarł i pogrzewian. Wstąpił do piekieł, trzeciego dnia zmartwychwstał, wstąpił na niebiosa. Siedzi po prawicy Boga Ojca Wszechmogącego, skąd przyjdzie sądzić żywych i umarłych? Wierzę w Ducha Świętego, święty Kościół powszechny, społeczność świętych, grzechów, odpuszczenie, ciała zmartwychwstanie i żywot wieczny.

Amen. Usiądźmy i zaśpiewajmy kolejną zbierze. Muzyka Z twojejdzień, powieruj czas, Człopajcie mi, czupej czas, Na razach miejscu i na ten czas, Czujcie nam, przyjdzie mnie. Ej, radny wyjść, a mi na sercu do niej raz wiesz. Nie lecz się nie w wartościu wyjść. Czujcie, jak przyjdzie mnie. A Jezus, że czuła Twojej stronie, Nasze obry i węsłonej znasz, że dany nas się obrot na drasz, i zwierzę, wiemy zmyj. Z Bami Cię idzie, Bórze nos zmyj, Zdjęcia i montaż Muzyka Zdrańczak i dźwięk, dźwięk i dźwięk, A połowa, Jezus, w tej, Wębę na dźwięk, dźwięk i dźwięk, Zdjęcia i montaż Zdjęcia i montaż Łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa, miłość Boga Ojca i społeczność Ducha Świętego niech będzie z nami wszystkimi teraz i na wieki.

Amen. Siostry i bracia, słuchajmy się w dzisiejszą niedzielę trzecią przed końcem roku kościelnego słowo prorockie. W Księdze Micheasza w rozdziale 4 w wierszach od 1 do 5 napisano takie słowa. Na koniec nadejdzie czas. Góra domu Pana zostanie utwierdzona na szczycie pogórków. Będzie wywyższona ponad wzgórza. Spłyną do niej ludy. Pójdą liczne rarody i powiedzą, pójdźcie, wstąpmy na górę Pana i do domu Boga Jakuba. On pouczy nas o swoich drogach i pójdziemy Jego ścieżkami, bo z Syjonu wyjdzie prawo i słowo Pana z Jerozolimy.

On będzie rozsądzać między licznymi ludami, rozpatrzy sprawy narodów potężnych, nawet tych najodleglejszych. Wówczas przekują swoje miecze na lemiesze, a swoje włócznie na sierpy. Nie podniesie naród miecza przeciwko narodowi i nie będą już poznawać sztuki wojennej. Każdy zasądzie pod swoją winoroślą i pod swoim drzewem figowym. Nie będzie lęku, gdyż usta Pana zastępów to powiedziały. Choćby wszystkie ludy kroczyły w imię swoich bogów, my jednak będziemy kroczyli w imię Pana, naszego Boga na wieki wieków.

Prosimy Cię Panie, abyś to prorockie słowo przekuł teraz w nasze serca. Amen. Siostry i bracia, na koniec nadejdzie czas. Te słowa wskazują na eschatologiczny wymiar dzisiejszego tekstu. Koniec czasów, po grecku ta eschata, po łacinie mówiąc denovissimis, po polsku mówimy zwykle rzeczy ostateczne. Każdy język w inny sposób próbuje oddać tę rzeczywistość, o której pisze prorok. Koniec czasu. Koniec historii. Koniec tego, co znamy. Początek czegoś, co nieznane. O tym w sposób obrazowy pisze dzisiaj do nas prorok Micheasz.

Niedawno wsłuchiwaliśmy się w inny tekst tego samego proroka, dzisiaj czytamy w rozdziale 4, tak jak poprzednio w rozdziale 6, o tym, czego Bóg żąda od człowieka. To bardzo ciekawa, choć mniej znana prorocka księga. Zwykle sięgamy do księgi Izajasza, szczególnie w okresie przedświątecznym, adwentowym, do tego Izajasza, który żył dokładnie w tym samym czasie, co Micheasz. Autor naszej księgi sam się przedstawia w pierwszym wierszu. Mówi o sobie jako Micheasz z Moreszet. I to wszystko, co o nim wiemy. Nie ma żadnych innych źródeł wskazujących, kim on był.

Moreszet, jak pokazują badacze, to małe miasteczko położone na górze, leżące 30 km na południe, południowy zachód od stolicy państwa Jerozolimy. Przypuszczają badacze, że Micheasz był rolnikiem, bo do takiej symboliki odwołuje się w swoich księdze. Także i dzisiaj, gdy pokazuje taką perspektywę, że zasiądziemy pod swoją winoroślą i pod swoim drzewem figowym, to pokazuje jego kontekst wypolizowany. i bezpieczeństwa. Znał sytuację rolniczą i znał życie prostych ludzi. Inaczej niż Izajasz, ten, który pochodził z arystokratycznej rodziny, działał na dworze królewskim w samej stolicy w Jerusalém.

Micheasz, mieszkaniec małego miasteczka, możemy wręcz powiedzieć taki wiejski prorok, który zainteresowany jest losem, życiem zwykłych ludzi, którzy często cierpią z powodu działań tych bardzo bogatych. Inaczej niż u wielkiego Izajasza, Micheasz nie przedstawia jakiegoś chronologicznego cyklu wydarzeń, ale księga ma charakter tematyczny. Prorok krok po kroku buduje strukturę swego tekstu w sposób symetryczny i przedstawia następujące tematy. Najpierw mówi o nadchodzącym sądzie i perspektywie zniszczenia.

W rozdziale drugim mówi o grzechach ludzi. Pokazuje, że to jest źródło tego, co ma nadejść tego zniszczenia. Następnie, gdy omówi grzechy zwykłych ludzi, koncentruje się na grzechach przywódców. Na postawie elit, władców, którzy prowadzą swoje ludy do zniszczenia. I ten rozdział, który my czytamy i następny poświęcone są nadziei i odnowieniu. Tak więc po rozdziałach, które mówią o karze, o sądzie, o złym ludzkim życiu, prorok, ten, który pochodzi z Moreszet, zmienia zupełnie ton i przecież. W dzisiejszym tekście odnajdujemy język nadziei.

Język, który mówi nam o odnowieniu, o przyszłości, w której to sam Syjon Jerozolima zmieni się z góry gruzów i będzie nowym miejscem na górze Syjonu. Badacze pokazują, że to perspektywa, którą później użyto w Księdze Objawienia, w jedynej prorockiej Księdze Nowego Testamentu, gdzie Jan mówi pod koniec o Nowej Jerozolimie, o nowym mieście zbudowanym na wzgórzu. A nasz prorok mówi o początku Nowego Izraela. Gdy nadejdzie ten czas, góra Domu Pana zostanie utwierdzona na szczycie pagunków. I tu pojawia się znowu zdanie, które zaskakuje.

Spłyną do niej ludy. Dokładnie tego słowa używa prorok. A przecież na górę nie da się spłynąć, raczej spływa się z góry. Jerozolima sama w sobie nie miała rzek, które do niej dopływały. A więc paradoks: odwrócenie normalnego biegu. Wody spływają z góry, a tutaj spłyną ludy, wszystkie ludy do tego jednego miejsca. Pójdą liczne narody i powiedzą: "Stąpmy na górę Pana". i do domu Boga Jakuba. To jest eschatologiczna wizja. Wizja końca tego porządku, w którym żyjemy. Czasu, w którym ludzie ze sobą walczą. Wówczas przekują swoje miecze na leniesze, a swoje włócznie na sierpy, a Pan pouczy o swoich drogach i pójdziemy Jego ścieżkami, bo stamtąd z Syjonu wyjdzie prawo i słowo Pana z Jerozolimy.

Góra w symbolice starożytnego Bliskiego Wschodu miała szczególne znaczenie. Gdy sięgniemy do historii Izraela, zobaczymy objawienia, które działy się na górze, a sposób szczególny to objawienie, które dano Mojżeszowi na górze właśnie. Tam na górze Mojżesz na Synaju dostaje prawo, dostaje kamienne oblice, a więc Bóg jest obecny na górze wśród swojego ludu. Góra symbolizuje zwycięstwo Boga nad nieładem, nad chaosem i była postrzegana zwykle jako brama do nieba, a w różnych wyobrażeniach góra była miejscem zamieszkania Bogów.

I to znamy doskonale z greckiej mitologii, gdzie Olimp, ta góra właśnie była postrzegana jako miejsce zamieszkiwania boskiego panteonu. Także gdy Jezus rozpoczyna swoją działalność, to proklamuje prawo, nowe prawo na nowym synaju na górze błogosławieństwa. I to słowo, które odczytaliśmy na początku nabożeństwa, mówiące o pokoju, błogosławieni pokój czyniący, albowiem oni z nami bożymi będą nazwani, zostało wypowiedziane właśnie na górze błogosławieństwa. I według Mateuszowego przekazu to tam też Jezus wykłada swoją naukę i mówi jak mamy się do Niego modlić.

Według Micheasza to Syjon będzie tą najwyższą górą. Bo tam Bóg pokona wszystkie bożki, wszystkie idole i w ludzkie wyobrażenia. Tam zejdą się wszystkie narody. On będzie rządził i sądził i pokazywał właściwą drogę, właściwą postawę, czyli drogę Pana. Jedną z podstawowych cech tej drogi Pana jest pokój. Miecz, włócznia w tamtych czasach stanowiły podstawową broń żołnierza, niż im dzisiaj karabiny, czołgi czy samoloty. Bardziej skomplikowane, ale jednak służące temu samemu, zabijaniu drugiego człowieka. Można go zabić równie skutecznie mieczem, włócznią, jak dzisiaj dronem, który pojawia się z nie wiadomo skąd, zupełnie bezpośredniego działania człowieka.

Ale cel broni jest jeden - skutecznie zabijać, a nie hilować drugiego człowieka. I Michałasz jako jeden z pierwszych proroków pisze o cudownej wizji świata. W sytuacji, w której panuje pokój, a dokładnie panuje sytuacja, w której nikt nie chce walczyć z drugim człowiekiem, nie ma potrzeby wojny, bo wszystkie narody się zjednoczyły w obliczu Pana, spłynęły na Syjon. Co więc zrobić z tymi narzędziami? Przekuć miecze na lemiesze proponuje nam prorok. To ma oznaczać radykalną zmianę człowieka. To nie tylko koniec wojen, ale możemy powiedzieć koniec polityki, koniec propagandy, fejksusowego przekazu stereotypów, napięć kulturowych, budowania nieustannej nienawiści pomiędzy taką czy inną grupą.

To koniec polityki opartej o rzymską zasadę dziel i rządź. Divide et impera. Bo tam, gdzie dzielisz ludzi, tam łatwiej jest z nimi rządzić. Jeśli będą wewnętrznie skłóceni i wewnętrznie ze sobą walczyć, Władca rządzący, jakkolwiek go nie nazwiemy, tylko będzie z tego czerpał profity i się cieszył. Sprawując swoją władzę, budując napięcia, prowadząc do wojny, niepokoju, lokalnych czy bardziej ponadlokalnych konfliktów. W to jest wpisana ludzka historia. Jeden z wybitnych współczesnych filozofów już kilkadziesiąt lat temu ogłosił koniec historii.

Wierząc, że liberalizm współczesnego świata jest antidotum na wszelkie napięcia, Fukuyama ogłosił koniec historii. Twierdząc, że świat w dzisiejszej wersji właśnie społeczeństwa liberalnego, zorientowanego na ciągłe bogacenie się, będzie najlepszym sposobem na to, by nie było już wojen, bo nikomu to nie będzie się już opłacało. Koniec historii oznacza koniec świata, który był opisywany przez historia kolejnych konfliktów i wojen. Jak bardzo Fukuyama się pomylił. Świadczy nie tylko wojna, która toczy się za naszymi granicami, wojna przeciwko Ukrainie, ale dziesiątki, setki konfliktów.

które w różnych miejscach świata mają miejsce. Chociażby ten konflikt na Bliskim Wschodzie, w strefie gazy, który wydaje się być nierozwiązywalnym ludzkimi metodami. Michasz nie mówi nam, że my jesteśmy w stanie doprowadzić się do końca historii. To nie będzie ludzkie działanie. I nie łudźmy się, że tak długo jak będą państwa, będzie polityka, nie będzie potrzeby wojny i produkowania coraz to nowych narzędzi do zabijania drugiego człowieka. Prorok też nie jest naiwny. Mówi, że pokój na świecie, pokój w nas, prawdziwy pokój może być tylko wynikiem Bożego działania.

Pokój, który chcemy mieć przede wszystkim w samych sobie. Pokój z Bogiem i z drugimi ludźmi. I wtedy to my będziemy tymi pokój czyniącymi, budującymi go wokół siebie. Według tej wizji przedstawionej nam przez Michała skutkami pokoju będzie to, że każdy będzie mógł żyć w bezpieczeństwie, rozkorzować się owocami własnej pracy. W tamtym czasie w wyobraźni tego wiejskiego proroka tym prawdziwym spokojem było siedzieć pod drzewem figowym albo w ogrodzie pełnym winorośli. Myślę, że każdemu z nas w ten dość chłodny dzień taka wizja kojarzy się z czymś dobrym.

Usiądź teraz w spokoju, w ogrodzie figowym, albo gdzieś wśród winorośli, w jakimś chateau. I nie słyszeć o wojnach, o wybuchach, o zamachach, o tym, że należy się zbroić, ale mieszkać w spokoju. albo w Jerozalim, albo gdzieś na wsi, ciesząc się z tego, co świat nam daje. Taką wizję przedstawił współczesny Izajasza. Okazując, że jeśli ludzie będą żyli według prawa Bożego, to jest możliwe, co w naszej wyobraźni wydaje się być całkowicie niemożliwe. Żyjemy, drodzy, w trudnym momencie historycznym. W świecie szerzy się populizm, politycy obiecują wyborcom zupełnie niestworzone rzeczy i wygrywają tym, a później nie realizują swoich obietnic wersji.

Ci, którzy ich wspierają z wielkim kapitałem, będą jeszcze bardziej ten swój kapitał powiększać. Trwa wojna w Ukrainie, konflikt na Bliskim Wschodzie. Dzisiaj nikt nie myśli o zamianie broni na maszyny rolnicze. Nikt nie myśli o tym, żeby uprawę, która niszczy świat, zmieniać na tę bardziej ekologiczną. Broń jest najbardziej chodliwym towarem, a produkcja żywności często przybiera nieludzkie formy. To nie jest dzisiejszy świat kompatybilny z figowym gajem albo z ogrodem, gdzie rosną piękne oliwy czy winorośle.

Ale tekst zapewnia nas, że nadzieja nie powinna w nas umierać i nie powinna koncentrować się na rozwiązaniach politycznych współczesnego świata, ale na tym, który ma przyjść. Michałasz zapowiada przyjście na Syjon Zbawiciela, tego, którego my nazywamy Panem Adwentu. Czas eschatologiczny wiąże się bardzo spójnie z następującym po nim czasem Adwentu i Nowym Rokiem Kościelnym. Na przyjście tego zapowiadanego i my czekamy. I drodzy, w nim pokładajmy nadzieję na zmianę świata, na zmianę naszego mikroświata i tego świata globalnego, w którym przyszło nam dzisiaj żyć.

Czekajmy na przyjście Pana Adwentu. Amen. Módlmy się. Dobry nasz Panie Boże, dziękujemy Ci za ten prorocki tekst. Za tę nadzieję, którą nam dajesz i daj byśmy budowali naszą nadzieję na prawdziwych fundamentach. Na Jezusie Chrystusie, tym, który mówi do nas, błogosławieni pokój czyniący. Amen. Zborowi mam do przekazania ogłoszenia. Dzisiaj po nabożeństwie czynny jest punkt kancelaryjny, można w nim opłacić składki parafialne, a do odbioru jest nowy numer zwiastuny ewangelickiego, który można także nabyć w dobrowolnej sprzedaży.

Zapraszamy do punktu z wydawnictwami religijnymi do Biblioteki Etos, a po nabożeństwie czynna jest Sala de Bory. Zapraszamy na spotkanie przy kawie, herbacie i ciepłowie. W naszym kościele trwa akcja "Prezent pod koinkę". Do końca tego tygodnia zbieramy na plebani paczki, można je również dzisiaj zostawić po nabożeństwie. Zapraszamy do dołączenia do ogólnopolskiej akcji charytatywnej, gdzie chcemy zatroszczyć się o innych i zrobić prezent dla dzieci. z Ukrainy, Białorusi, Rumunii, Bułgarii oraz dla tych, którzy zostali poszkodowani w ostatniej powodzie.

W tygodniu, drodzy, w środę o godzinie 17.30 próba chóru parafialnego, w czwartek o godzinie 18.00 godzina biblijna online, w piątek lekcje religii według planu. W sobotę 16 listopada w Bydgoszczy obradował będzie synod diecezjalny. Delegacja naszej parafii, członkowie synodu też się na tę uroczystość wybierają. W niedzielę 17 listopada za tydzień po nabożeństwie zaplanowane jest wyborcze zgromadzenie parafialne. W dniu dzisiejszym Rada Parafialna zatwierdziła listę kandydatów zgłoszonych na kartach do wyborów.

Teraz odczytam Państwu zgłoszone osoby. Okręg wyborczy Sopot, 7 mandatów, 9 kandydatów. Czytam w porządku alfabetycznym. Paweł Bober, Piotr Dolny, Marek Fiszer, Janusz Jankowski, Jolanta Łucarz, Adrianna Malik, Szymon Mielczarek, Piotr Piecha, Łukasz Sikor. Okręg wyborczy Tczew, jeden mandat. Adam Babiński, Artur von Rzychowski, Maciej Olech i kandydaci do komisji rewizyjnej składającej się z trzech osób. Bogumił Lindę, Jolanta Łucarz, Beata Milczewska. Z listą kandydatów można zapoznać się dzisiaj po nabożeństwie.

Jest ona wyłożona w punkcie z wydawnictwami. W przyszłym tygodniu po nabożeństwie w Sopocie odbędzie się zebranie wyborcze dla okręgu wyborczego Sopot, a w Tczewie po nabożeństwie o godzinie 15 odbędzie się zebranie wyborcze dla okręgu wyborczego Tczew. Kandydaci podczas zebrania wyborczego przedstawią się, kandydat z kandydatów będzie miał dwie minuty do przedstawienia tego, co robi w parafii, co czyni do obszarów jego kościelnego zaangażowania, po czym odbędą się wybory weryfikacji. na kartach do głosowania.

Bardzo Was prosimy drodzy o pewną obecność w przyszłym tygodniu na nabożeństwie i po nabożeństwie na Zgromadzeniu Parafialnym tu w Sopocie oraz w Tczewie, ci którzy są przypisani do tczewskiego filiału. Łączymy się dzisiaj z tymi, którzy wspominają swoich zmarłych, których Pan odwołał do wieczności. I tak dzisiaj jesteśmy proszeni o wspomnienie świętej pamięci Reinolda Filipa, urodzonego 5 stycznia 1903 roku, zmarłego 7 listopada 1984 roku. Dzisiaj wspomnienie w 40. okrągło rącznicę śmierci razem z nami w zborze przeżywają córki i zięciowie.

Podziękujmy Bogu za drogę naszego świętej pamięci brata Reynolda. Módlmy się. Panie nasz i Boże, Mieją dni, miesiące i lata, Ale pamięć po tych, których Ty postawiłeś nam na swojej drodze, w nas trwa. Dziękujemy Ci za drogę naszego Brata, którego odwołałeś przez 40 laty Do wczesności, do wieczności I za tych, którzy go dzisiaj wspominają. Prosimy Cię, daj Panie, aby ta pamięć, która jest w nas żywa, o tych, których tu na ziemi już wśród nas nie ma, prowadziła nas do wiary, że spotkamy się u Ciebie, w Twoim Królestwie, gdzie będzie pokój, pełny pokój i pełne zrozumienie.

Amen. Pokój Boży, Ty przewyższała wszelkie. wszelki rozum, niech strzeże serca i myśli nasze. W Jezusie Chrystusie, Panu i Zbawicielu naszym. Amen. Muzyka A my się nie fali, Bo rozwawczeń ja połowie. A my się nie fali, Bo rozwawczeń ja połowie. Zdjęcia i montaż Zdjęcia i montaż Zagremy. Wspomożenie nasze niech będzie w imieniu Pana, który stworzył niebo i ziemię. Amen. Stajemy teraz, drodzy, przed Bożym obliczem, przed Panem naszych serc i sumień. przed Panem Pokoju, który rozpoznaje, że w naszych działaniach często nie dążymy do tego wymiaru, ale próbujemy za wszelką cenę postawić na swoim.

Zapominamy o innych, często koncentrując się wyłącznie na swoich własnych potrzebach i wizjach. Zapominamy o Bogu, który jest wśród nas i myślimy tylko o tym, co ludzkie. To wszystko Biblia nazywa wprost grzechem. Grzechem jako zerwaniem więzi z Bogiem i pychą. Chcemy to wszystko uświadomić sobie, przeprosić Boga i bliskich za to nasze działanie i zapewnić Pana o chęci naszej poprawy. Tak my, Ewangelicy, rozumujemy, gdy mówimy słowo. Dlatego teraz przypominam wszystkim niepokutującym, zatwardziałym, że grzechy są im zatrzymane do czasu szczerej pokuty.

I za Panem zapewniam, że tym, którzy są pojednani, pokutujący czystego serca, Pan ich grzechy przebacza. Spowiadajmy się Panu, Bogu naszemu, tak się modląc. Wszechmogący Boże, miłosierny Ojcze, ja, biedny, nędzny, grzeszny człowiek, wyznaję przed Tobą wszystkie grzechy i przelinienia moje, popełnione myślą, mową i uczynkiem. którymi zasłużyłem na Twe doczesne i wieczne kary. Żałuję za nie szczerze i z całego serca i proszę Cię dla niezgłębionego miłosierdzia Twego i dla niewinnej i gorzkiej męki i śmierci umiłowanego Syna Twego Jezusa Chrystusa.

Bądź mnie niegodnemu, grzesznemu człowiekowi łaskaw i miłości. Odpuść mi wszystkie grzechy moje i dopomóż łaskawie przez moc Ducha Twego Świętego do poprawy życia mego. Amen. Boże, bądź miłości w mnie grzesznemu. Amen. Siostry i bracia, Bóg słyszał nasze wołanie. Dlatego przed obliczem Boga Wszechmogącego pytam się każdej i każdego z was. Czy żałujesz za grzechy swoje? Jeśli tak odpowiedz, żałuję. Szanowni. Czy wiesz w odpuszczenie grzechów i pojednanie z Bogiem przez Jezusa Chrystusa? Jeśli tak, odpowiedz, wierzę.

Czy pragniesz z pomocą Ducha Świętego poprawić życie swoje? Jeśli jest to Twoim szczerym pragnieniem, odpowiedz, pragnę. Pragnę. Jak wierzysz, tak niechaj Ci się stanie. Tak rzekł nasz Pan Jezus Chrystus do swoich apostołów. Którymkolwiek grzechy odpuścicie, są im odpuszczone, a którymkolwiek zatrzymacie, są im zatrzymane. Przez to jako powołany i ustanowiony, sługa Pana naszego Jezusa Chrystusa i Jego Kościoła Świętego, zwiastuję wszystkim pokutującym łaskę Bożą i z rozkazu Pańskiego ogłaszam Wam, że grzechy Wasze są Wam odpuszczone.

W imię Boga Ojca i Syna i Ducha Świętego. Amen. Błogosław duszo moja Panu i wszystko, co we mnie imieniu Jego Świętemu. Błogosław duszo moja Panu i nie zapominaj wszystkich dobrodziejstw Jego. On odpuszcza wszystkie winy Twoje, leczy wszystkie choroby Twoje. On ratuje od zguby życia. Twoje. Dostańcie w pokoju Pańskim. Pan niech będzie z wami. Amen. muzyka ZANG EN MUZIEK Zdjęcia Zdajęc, ktory świat, z bardzo nocem, nie obni. Zdajęc, ktory świat, z tym przyczuwa, z miłości, ktory z dniem. Zdjęcia i montaż Zdjęcia i montaż Zdjęcia i montaż Pan, niech będzie z wami i z Wąmi.

Znieście swe serca Człośnijmy je do Boga Dziękujmy Panu Bogu Naszemu Zdłuższa Pani Zdanie Pika, Jezusa Za prawdę godną i słuszną, Sprawiedliwą i zbawienną jest rzeczą, Abyśmy Tobie, Święty Panie, Wszechmogący Ojcze, Wiekujsty Boże, Zawsze i na każdym miejscu dziękowali Przez Jezusa Chrystusa, Pana Naszego. dla którego jesteś nam łaskawy, odpuszczasz grzechy i udzielasz zbawienia wiecznego. Dlatego i my, wespół z aniołami i zastępami niemieckimi, śpiewamy na cześć Twoją pieśń chwały. Święty Boże, Święty Mocny, Święty, a nieśmiertelny Panie, z dziękczynieniem wspominamy wszystkie dobrodziejstwa i wszelką chwałę Twoją, jawną od założenia świata.

W szczególności wspominamy Syna Twego, Jezusa Chrystusa, który w wiernej służbie złożył życie swoje na świętą niewinną ofiarę, a pamiątkę swej śmierci wieczerzy świętej zostawił Tobie na chwałę, a nam ku zbawieniu. Prosimy Cię, ucz nas nim uniżyć się aż do śmierci. Z nim też powstać do życia nowego. A jak ziarno z pól w chleb zgromadzamy, a grona winne tłoczymy, aby napój wydały, tak przetwórz nasze serca i zgromadź nas w jedno z wybranymi Twymi, prorokami, apostołami, męczennikami i wszystkimi świadkami Twej sprawy, dla chwały imienia Twego.

Wysłuchaj nas Ojcze, przez tegoż Syna Twojego Jezusa Chrystusa, na którego przyjść oczekujemy i wraz z całym Kościołem wszystkich czasów pokornie prosimy. Przyjdź rychło Panie. Módlmy się do naszego Ojca Niebieńskiego, tak jak nas nauczył Jego Syn, Jezus Chrystus. Ojcze nasz, któryś jest w niebie, święć się imię Twoje, przyjdź królestwo Twoje, bądź wola Twoja, jako w niebie, tak i na ziemi. Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj. I odpuść nam nasze winy, jako i my odpuszczamy naszych winowajca. I nie wódź nas na pokuszenie, ale nas zbaw ode złego.

Albowiem Twoje jest Królestwo i moc i chwała na wieki wieków. Amen. Muzyka Pan nasz Jezus Chrystus, tej nocy, której był wydany, wziął chleb i podziękowa przyłamał i dawał uczniom swoim mówiąc, Bierzcie, jedzcie, to jest ciało moje, które się za was wydaje, to czyńcie na pamiątkę moją. Podobnie, gdy było po wieczerzy, wziął i kielich, a podziękowawszy dał im mówiąc, bierzcie picie z niego wszyscy, ten kielich jest to nowe przymierze we krwi mojej. która się za was i za wielu wylewa na odpuszczenie grzechów.

Toczyć ilekroć pić będziecie na pamiątkę moją. Dzięki za oglądanie! Panie, nie jestem godzien, abyś przyszedł do mnie, ale powiedz tylko słowo, a będzie uzdrowiona dusza moja. Amen. Przystąpcie teraz do stołu pańskiego. Przyjdźcie, skosztujcie i zobaczcie, jak dobry jesteś. z panu. Amen. O Baranku Bożego, doby Pani Środatę z nimi ośrodanym. Muzyka Muzyka Muzyka Muzyka Muzyka Módlę, mężyną. Dziękujemy Ci, Wszechmogący i Miłosierny Boże, żeś nas pokrzepił tym zbawiennym darem ciała i krwi Syna Twojego. Prosimy Cię, spraw dla miłosierdzia Twego, aby nam ten święty sakrament posłużył ku wzmocnieniu wiary naszej w Ciebie i do serdecznej wzajemnej miłości między nami wszystkich.

Panie Boże Wszechmogący, który suwerennie władasz wszechświatem, przyjmij nasze dziękczynienie i uwielbienie majestatu chwały Twojej. Uwielbiamy Cię, Boże, niepojętej miłości. Ty jako Pan stworzenia jesteś jedynie godny. W Jezusie Chrystusie przybliżyło się Królestwo Twoje i objawiła się poprzez zmartwychwstanie Jego władza, moc i światłość Twoja, która rozprasza mroki naszego życia. Z Chrystusem chcemy iść przed Twoje oblicze. Przypominaj nam Panie nieustannie, że biodra nasze powinny być przepasane i świece zapalone.

Daj, abyśmy rozpoznawali znaki świata, w którym żyjemy. I chcieli iść nieustannie każdego dnia do niebiańskiej Jerozolimy, stolicy pokoju i pojednania, gdzie wraz z aniołami i zastępami niebiańskimi będziemy Ciebie wielbić z radością na wieki. Zanim to wszystko nastąpi, Panie, prosimy Cię, byś nam dopomagał w przeżywaniu naszej codzienności, byś wspierał w dźwiganiu krzyża wszystkich chorych i cierpiących. Daj, by w trudnych chwilach to Twoje światło zmartwychwstałego Pana było światłością i giernością.

dla nas. Niechaj w nim nadzieję pokładają wszystkie narody, gdyż dałeś go nam, aby nas, wykupionych z niewoli grzechu, śmierci, władzy szatana, przyprowadzić przed Twoje oblicze. Prosimy Cię, Panie, o naszą wspólnotę parafialną. o naszą społeczność wierzących, którą Ty tutaj prowadzisz na ziemi. Prosimy Cię o przyszłotygodniowe zgromadzenie parafialne, o błogosławieństwo dla wszystkich tych, którzy chcą wziąć na swoje ramiona obowiązek bycia członkiem Rady Parafialnej i Komisji Rewizyjnej. czyli służenia innym w tej właśnie społeczności dla składania świadectwa o Twoim Królestwie Pokoju.

Prosimy Cię, Panie, o Twoje dla nich prowadzenie i Twoje błogosławieństwo. Prosimy Cię, byś błogosławił nam tu zgromadzonym i nam w filiale w Tczepie. Byś miał w swojej opiece naszą diecezję i całą jednotę ewangelicką w Polsce. Daj byśmy składali dobre świadectwo, że idziemy drogą pokoju i pojednania, a nie drogą kontrowersji i napięcia. Daj, byśmy byli w naszych środowiskach ambasadorami pokoju i tymi, którzy idą prawdziwie drogą do Jerozolimy, niebiańskiej Jerozolimy prawdziwego Swiąt. Wysłuchaj nas przez Jezusa Chrystusa.

Pana i Zbawiciela naszego. Amen. Wysławiajcie Pana, albowiem jest dobry. Alleluja! Pan jest mocą i pieśnią moją, Alleluja! Jezus Chrystus, wczoraj i dziś, Alleluja! Niech Ci błogosławi Pan i niechaj Cię strzeże, Niech rozjaśni Pan oblicze swoje nad Tobą i niech Ci miłości w pędzie. Niech obróci Pan twarz swoją ku Tobie i niechaj Ci da swój święty pokój. Amen, amen, amen. Chorącego I u dorobie, krowe w postawie. Zboczni wasz stany, zboczni wasz radza wlewnej. ZANG EN MUZIEK Zdjęcia i montaż Wielkie prawa zastrzeżone.

Dzięki za oglądanie!